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历史上,沮授是一个殉难者,一个现代人无法理解的伟大的殉难者。
观其一生,最大的悲剧根源无疑是明珠暗投,未逢其主。
即使到了官渡前线临阵决机时,在袁绍迈向失败的每一步之前,沮授也总是及时地给予提醒并提供正确的建议,但袁绍却似乎是执意要走向覆灭,一样都不予采纳。
沮授只得对着黄河叹息:“悠悠黄河,吾其不反(返)乎!”
袁绍战败后带着亲信随从八百人仓皇逃亡,把沮授弃置一边,遂使沮授被曹操俘虏。
总体上极为爱才的曹操,可说是给足了沮授面子,不仅上前亲自为他松绑,延之上座,还当着众人的面这样评价道:“袁本初无谋,不用沮授的计策,要不然,我们哪有今天的胜利。”
然而沮授见到曹操的摘句,岂能治国。
孔融是大儒,只知清谈时弊,自身难保。
刘表是江东八俊,荆州治理的不错,但曹操一到,部下争相投降,这就是儒人治国的典范。
再往后,宋朝也是个以儒治国的典范,最终也逃不过被人征服的命运。
宋朝的首任丞相赵普曾对赵匡胤说:“半部《论语》既可治天下”
,而近代有个伟人曾进一步指出——其实治天下何需半部《论语》,《论语》中的一句话就可以治天下。
这句话就是:“民可以使使之,不可以使知之。”
它的意思是说:老百姓啊,使用他们就行了,不可以让他们知道真相。
知道真相他们就要造反。
所以,历代统治者都尽量使用愚民政策,“民可愚之,不可使知之”
成了所有统治者的共识。
为了让老百姓不思考,可以想出种种办法。
比如:下班后让老百姓挖山洞,以劳其体肤;闲暇时让他们以互相批斗为娱乐,以劳其精神;一个运动接着一个运动,让老百姓有新鲜感;闭关锁国或者禁止新闻报道,让老百姓不知道外面的世界;等等,等等。
总之,是让他们没有时间去思考,没有地方去比较,这就是儒家思想治国的根蒂。
这种思想对中华民族真的好吗?我怀疑。
不过,管宁既然答应出面见沮授,我也就不便他争辩。
在汉代董仲舒倡导的儒家思想的,三纲五常的伦理道德下,我母丧不久,出面接触武人尚可,出面接触儒人就大不适合了。
所以,如果管宁愿意出面拜访,而我以护卫管宁游历的身份与儒士见面,就符合我低调行事的本意。
毕竟,儒人掌握着这时代最先进的知识文化。
看着广平那巍峨的城墙,我想,沮授,你会让我失望吗?
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本文36入v,当天三更,感谢支持穿越古代,原本事业有成的常霄喜提天崩开局。被赌鬼爹赌没的房子x1遭连累被债主打伤的胳膊x1爷爷临终前逼娶的哑巴小夫郎x1而原主只是个身无分文,没有半点功名在身的书生郎。一看书就犯困的常霄改行,必须改行!说罢果断脱下儒衫,做了个进村下乡,走街串巷的小小货郎。有道是一架货担在肩头,挑起琳琅兼锦绣。锅碗瓢盆针线剪,油盐酱醋糖酒茶。夏日贩扇冬售帽,百物皆有样样全。靠着货担小板车,两片嘴皮一双脚箱里银钱愈足,小日子越过越有数年后,家中上下两层的南北货行。守着样样俱全的铺面,常霄咂口暖乎乎的好酒,和膝下一双孩儿话起当年。说到兴头上,指间微烫,原是夫郎如意从炭盆上拾下几粒开了口的熟板栗。重新学会讲话的小哥儿眼眸弯弯,认真咬字,好吃,甜的。片刻后尝了甜栗子的两个皮猴儿跑远了常霄倾身靠近,在小哥儿唇畔轻沾嗯,是很甜的。阅读指南1本文时代地域均架空。2哥儿设定,正文含生子养崽。3受的哑病是心理原因,会逐渐恢复。...
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